बलराज साहनी जन्मशती वर्ष-2: पांवों तले खिसकती दो बीघा जमीन

डोंगरगढ़ छत्तीसगढ में दिनांक 2 मई 2012 से 8 वां राष्ट्रीय नाट्य समारोह प्रारंभ हो रहा है। बलराज साहनी जन्मशती वर्ष में यह आयोजन उनकी स्मृति को समर्पित है। समारोह की भूमिका के तौर पर दर्शकों को संबोधित यह लेख :

असल जिंदगी के नाटक का एक दृश्य यह है कि सरकार के एक  जिम्मेदार मंत्री ने न्यायपालिका के हस्तक्षेप से कारपोरेट जगत के कुछ बड़े अधिकारियों को जेल भेजे जाने की घटना पर सार्वजनिक बयान दिया कि इससे देश के बाहर गलत संदेश जायेगा और विदेशी निवेश प्रभावित होगा।यानी सरमायेदारों की बेईमानी, बेईमानी नहीं है और वे ऐसा करते भी हैं तो वह एक पवित्र उद्देश्य के तहत है जो देश में विदेशी पूंजी के प्रवाह के लिये निर्बाध रास्ता खोलती है।  प्रधानमंत्री को भी चिंता महज एक सुरा कारोबारी के डूबते जहाज की ही सताती है।

दूसरी ओर सरकार खाद्य सुरक्षा के नाम पर सड़कों के किनारों पर लगने वाले खोमचे- ठेलेवालों पर भी नकेल कसने का प्रयास करती है, जिन्हें रोजगार देने की गलती कम से कम इस सरकार ने नहीं की है। क्या वाकई सरकार को अपने देश के नागरिकों के स्वास्थ की इतनी ही चिंता है? अगर ऐसा है तो ठंडे पेय पदार्थों में कीटनाशक पाये जाने के आरोपों के बाद क्या आपको याद पड़ता है कि इन पर देश में एक दिन का भी प्रतिबंध लगाया गया हो? जी नहीं, इससे देश के बाहर गलत संदेश जायेगा! हमारी सरकार चाहती है कि हम स्वस्थ रहें और स्वस्थ बने रहने के लिये केवल विदेशी कंपनियों के पिज्जा, बर्गर व फ्राइड चिकन वगैरह खायें!

तो जितने गलत संदेश जाने हैं वे देश के भीतर ही जाने हैं और इसीलिये सरकार ने व्यवसायियों को सड़क पर लाने के लिये खुदरा बाजार में प्रत्यक्ष विदेशी निवेश का असफल प्रयास किया। ऐसा नहीं है कि सरकार अपने मंसूबों को त्याग चुकी है। संसद के भीतर अंकगणित की मजबूरियों के चलते उसने वक्ती तौर पर केवल इसमें लगाम लगायी है। इससे भी बहुत पहले जानबूझकर ऐसी कृषि नीति बनायी गयी, जिसने किसानों को केवल आत्महत्याओं व ‘पीपली लाइव’ के काम का छोड़ा और सरकारों ने प्रापर्टी डीलर की तरह उनकी जमीनों पर जबरन कब्जा कर ऊँचे दामों पर बिल्डरों को बेच दिया। ऐसे समय में बलराज साहनी की याद आना लाजमी है, जिनकी ‘दो बीघा जमीन’ में शंभू नाम का किसान अपनी दो बीघा जमीन को बचाने के लिये किसान से मजूदर बन जाता है और शहर में हाड़-तोड़ मेहनत कर रिक्शा चलाने का काम करता है। ‘दो बीघा जमीन’ फिर भी नहीं बचती और उस पर एक कारखानेदार का कब्जा हो जाता है। कैसी विडंबना है कि अब कोई 50-60 वर्षों बाद यही कारखानेदार भी अपनी दो बीघा जमीन नहीं बचा पा रहे हैं।

विदेशी पूंजी की आँधी ने हमारे लघु व मझोले उद्यागों को भी उखाडकर फेंक दिया और न केवल मजदूर बल्कि कई उद्यमी भी सड़कों पर आ गये। सार्वजनिक क्षेत्र की फायदे में चलने वाली कंपनियों को कौड़ियों के मोल निजी क्षेत्रों को बेच दिया गया और कारपोरेट मॉडल का अनुकरण कर सरकारी नौकरियों में तनख्वाह तो बढ़ायी गयी पर उससे कई गुना अधिक पदों को समाप्त कर दिया गया। यानी कोई सूरत ऐसी बचाकर नहीं रखी जहाँ दो हाथों को कोई ढंग का काम मिल सके।

और महा-बेकारी के इस दौर में यह बताने के लिये कि यह सब तुम्हारे पूर्व-जन्म के कर्मो का फल है पूंजीवादी मीडिया के भोंपू का सहारा लिया जाता है, जिसके हरेक चैनल में एक बाबा विराजते हैं और अपने भक्तों पर ‘किरपा’ बरसाते हैं। जिस पर ‘किरपा’ बरस गयी वह धन्य हो जाता है और बाकी अपने पूर्व-जन्म के कर्मो को कोसते हैं। मनोरंजन के नाम पर अश्लील व फूहड़ सामग्री परोसी जाती है और हँसने के लिये निर्णायक भाड़े पर बुलाये जाते हैं। देश को खुले-आम बेच डालने वाली नीतियों से लोगो का ध्यान हटाने के लिये देशभक्ति के तड़के के साथ -और चीयर गर्ल्स के सहारे भी - खेल के नाम पर तमाशे का सामूहिक उन्माद (मॉस हिस्टीरिया) उत्पन्न किया जाता है। इस सामूहिक उन्माद के स्वरूप में थोड़े से परिवर्तन के साथ- यह बताने के लिये कि हम अब भी सरोकारी हैं- बड़ी चालाकी से यही मीडिया अन्ना हजारे के साथ भी खड़ा हो जाता है और माया व राम दोनों लूट लेता है।

बाजार पर एकछत्र राज के बाद अब हमारे संसाधनों की खुली लूट मची है और नव-उदारवाद के इस दौर में कोई भी क्षेत्र हमलों से बचा नहीं है। हमारी भाषा, हमारी भूषा, हमारा भोजन, हमारा साहित्य व हमारी संस्कृति सब कुछ उनके निशानों पर हैं। इस खौफनाक समय में जब हर बड़ा धनपशु अपने से छोटे को निगल जाने के लिये घात लगाये बैठा हो, एक संस्कृति-कर्मी होने के नाते हमारी भूमिका इन खतरों व चालाकियों से आगाह करने वाली है और बेशक हमारे नाटक हमारे सामाजिक-सांस्कृतिक सरोकारों के औजार हैं। इन औजारों में धार कितनी है, यह आपको तय करना है!

- दिनेश चौधरी

मजदूर दिवस पर बाबा नागार्जुन की एक कविता

बलराज साहनी जन्मशती वर्ष-1 : सिनेमा और नाटक

सिनेमा और नाटक
- बलराज साहनी

बलराज साहनी का यह लेख आगरा से प्रकाशित पत्रिका ‘रंगमंच’ के मई, 1955 के अंक से लिया गया है। लेख मूल रूप में उर्दू ‘शाहराह’ में छपा था। ‘रंगमंच’ के लिए इसका अनुवाद मदन सूदन ने किया था। पत्रिका के प्रधान संपादक राजेंद्र रघुवंशी थे। संयोग से बलराज साहनी का जन्मदिवस 1 मई को मजदूर दिवस के दिन पड़ता है व यह  उनका जन्मशती वर्ष भी है। "इप्टानामा" में हम उनसे संबंधित लेखों की एक विशेष श्रृंखला प्रारंभ कर रहे हैं। प्रस्तुत है इस श्रृंखला की पहली कड़ी : 

एक ऐसे मनुष्य के लिए जो फिल्म और थियेटर दोनों का शौक रखता हो, यह बताना कठिन है कि वह दोनों में से किसे अधिक पसंद करता है। सच यह है कि इंसान को अपने हर काम में खुशी होती है। अगर वह उसे आजादी और पूरी लगन से करे। साथ ही वह यह भी अनुभव करता हो कि उस काम से समाज को भी कुछ लाभ पहुंचेगा। मैं तो यह कहूंगा कि हर इंसान कलाकार है, हर काम एक कला है। हमारा सामाजिक जीवन लाखों-करोड़ों विभिन्न प्रकार के कामों से बना है। इनमें कोई भी काम ऐसा नहीं जिसकी पूर्णता से इंसान कलाकार न बन सके। इसमें दक्षता प्राप्त करके वह महान कलाकार भी बन सकता है। चाहे यह काम शारी का हो या कपड़े धोने का, ऐक्टिंग हो या बाल काटने का काम। हमारे पूर्वज तो यहां तक कह गए हैं, ‘जीवित रहना भी एक कला है और मरना भी।’ अगर इंसान गांधी और भगतसिंह की तरह मर सके, कला कोई जीव से अलग सातवें आसमान से उतरने वाली वस्तु नहीं है। 

जब मैं कोई ऐसा पार्ट खेलता हूं, जो मेरी कलात्मक योग्यताओं को पूरी शक्ति से खींचता है, जिसे अदा करने के लिए मुझे पूरी सुविधाएं दी जाती हैं, तो इस अनुभव से कि मेरा जनता में मान होगा, मुझे खुशी मिलती है, चाहे पार्ट स्टेज का हो या फिल्म का। व्यापारिक दृष्टिकोण से देखा जाए तो थियेटर और फिल्म का आपस में कोई मेल नहीं। मैं बहुधा लोगों से सुनता हूं कि सिनेमा के आने से थियेटर खत्म हो गया हे, यह बात है भी किसी हद तक ठीक। परंतु अगर जीवन को केवल इसी दृष्टिकोण से देखा जाए तो हमें हर जगह अंतर ही अंतर नजर आएगा। लेकिन अगर इसे कलात्मक और निर्माण के दृष्टिकोण से देखा जाए, तो हमें इसमें काफी एकता नजर आएगी। बात वही है जिसे रवींद्रनाथ टैगोर ने कलात्मक एकता (क्रियेटिव यूनिटी) का नाम दिया है।
मैं यह नहीं कहता कि फिल्म और थियेटर दो अलग-अलग कलाएं नहीं है। निश्चय ही दोनों में कई बातों का अंतर है, मगर इस अंतर को हम तब ही समझ पाएंगे, जब पहले यह जान लें कि इन दोनों कलाओं का दूसरी किसी कला या समाज से सामूहिक रूप से क्या संबंध है? इस बात को जरा और साफ करना चाहता हूं कि अगर फिल्मी क्रिया (फिल्म-प्रोसेस) का पूरा निरीक्षण कीजिए, तो मालूम होगा कि फिल्म स्वयं एक कला नहीं है, बल्कि कई कलाओं के संग्रह का नाम है। देखिए, फिल्मी कला में कौन-कौन-सी कलाएं शामिल हैं-
(1) कहानी यानी साहित्य
(2) संगीत
(3) गीत यानी शायरी
(4) अभिनय
(5) लाईटिंग, मेकअप, फोटोग्राफी, वस्तु-कला, साउंड (ध्वनि) आदि।

इस तरह अगर हम विभिन्न मशीनों के बनाए जाने की क्रिया की जांच करें, तो मालूम होगा कि दुनिया को कोई भी ऐसा काम नहीं है, चाहे वह बड़ा हो या छोटा, जिसका फिल्म बनाये जाने की क्रिया से कोई संबंध नहीं हो। संक्षेप में हम यह कह सकते हैं कि फिल्म बनाना एक सामूहिक क्रिया है।
इसी तरह थियेटर भी एक सामूहिक कला है। इसमें भी सिर्फ कवि, चित्रकार, संगीतकार, मजदूर, लेखक, ऐक्टर और नर्तक शामिल नहीं होते, बल्कि दरजी, धोबी और नाई भी इसके पीछे रहते हैं। ड्रामे की सफलता इस बात पर आधारित है कि यहां सब ने एक साथ मिलकर, एक दूसरे के कंधे से कंधा मिलाकर और प्रेम से काम किया है। 

कहने की बात यह है कि स्टेज पर पर्दा खींचने वाला एक साधारण सा काम करता है, परंतु आपने देखा होगा कि कई बार दो सेकेंड पहले या बाद में पर्दा गिरने से सीन का उद्देश्य ही समाप्त हो जाता है। मतलब यह है कि पर्दा खींचने वाला भी एक बहुत बड़ा कलाकार है, उसके हाथ में केवल पर्दे की रस्सी ही नहीं, बल्कि दर्शकों की भावनाओं की डोर रहती है। चाहे तो वह लोगों को रुला दे और चाहे तो हंसा दे।

इन उदाहरणों से प्रकट हुआ कि फिल्म कंपनियां और थियेटर कंपनियां स्वयं एक बिरादरी होती हैं। जितनी यह बिरादरी मजबूत और संगठित होगी, उसका बाहरी सामाजिक जीवन से जितना अधिक संबंध होगा, उनके बनाए हुए फिल्म या नाटक उतने ही सफल होंगे। अगर आज हमारे नाटक या फिल्म उतने सफल नहं होते जितनी कि हम उनसे आशा करते हैं, तो इसका मुख्य कारण यह है कि यह संस्थाएं संगठन और सामाजिक संबंधों की नींवों को नजरअंदाज कर देते हैं या लापरवाही बरतते हैं।

काफी हाउस में या अपने क्लब में बैठे हुए आपने कई बार दोस्तों से सुना होगा, ‘भई, फलां फिल्म की कहानी तो बहुत अच्छी है, परंतु उसे ठीक तरह निभाया नहीं गया और स्क्रीन-प्ले भी अच्छा होता तो क्या बात थी!’ या यह कि, ‘फिल्म की फोटोग्राफी तो अच्छी है और कहानी भी बुरी नहीं, मगर कलाकारों से काम अच्छी तरह नहीं लिया गया!’ आदि-आदि। हिंदुस्तानी फिल्मों के बारे में आम शिकायत की जाती है कि उनका कोई न कोई पहलू असफल रहता है।

इसी तरह थियेटर के बारे में भी यही शिकायत सुनाई देगी- ‘यार, ड्रामा तो अच्छा था मगर प्रबंध बहुत बुरा था।’ या ‘अभिनय तो खूब था परंतु लाईटिंग (रोशनी) में कमी होने की वजह से सब मजा किरकिरा हो गया।’ आदि-आदि। 

Message of the 30th anniversary of International Dance Day.

"Celebrate the never-ending choreography of life

Through time, through the ages, what endures is mostly art. Art seems to be everything humankind leaves to its heirs – whether through buildings or books or paintings or music. Or movement, or dance. In that sense, I think of dance as the most current, the most up-to-date history lesson, as it is in a constant relationship with its most recent past and can only happen in the present. 

Dance also, somehow, does not acknowledge borders in the same way as many other arts. Even when certain styles try to limit themselves or work within a frame; the movement of life, its choreography and its need for flux: these take over very quickly, allowing certain styles to mingle with other. Everything engages with everything, naturally, and dance settles only in the space it belongs to — that of the ever-changing present. 

I believe that dance may be one of the most honest forms of expression for us to cherish: because when people dance, whether in a ballet performance, a hip-hop battle, an underground contemporary show or just in a discotheque, cutting loose, there are seldom any lies deployed, any masks worn. People reflect each other constantly, but when they dance, perhaps what they reflect most is that moment of honesty. By moving like other people, by moving with other people and by watching them move, we can best feel their emotions, think their thoughts and connect to their energy. It is, perhaps, then that we can get to know and understand them clearly. 

I like to think of a dance performance as a celebration of co-existence, a way to give and make space and time for each other. We tend to forget this, but the underlying beauty in a performance is that it is primarily the convergence of a mass of people, seated one next to the other, all sharing the same moment. There is nothing private about it; a performance is an extremely social experience. All of us assembled for this ritual, which is our bond with the performance, our bond with the same present.

And so, in 2012, I wish everyone lots of dance. Not to forget all their problems of 2011, but on the contrary, to tackle them creatively, to dance around them, to find a way to engage with each other and the world, to engage with life as part of its never-ending choreography. Dance to find honesty and to transmit, to reflect and to celebrate it."

Sidi Larbi Cherkaoui

(Flemish Moroccan choreographer )

इप्टा की तमिलनाडु राज्य इकाई का उद्घाटन

"इप्टा" की तमिलनाडु राज्य इकाई ने एक स्वतंत्र निकाय के रूप में काम करना प्रारंभ कर दिया है। इससे पूर्व वहां पर इप्टा "तमिलनाडु प्रगतिशील लेखक व कलाकार संघ" के एक घटक अंग के रूप में काम करती थी।


विगत् मार्च महीने में तमिलनाडु कला व संस्कृति अकादमी ने तमिलनाडु के तिरूवन्नामलाई में इप्टा की राज्य इकाई का उद्घाटन किया। मुख्य अतिथि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी, तमिलनाडु राज्य इकाई के उप सचिव कामरेड सी. महेन्दिरन ने कार्यक्रम की अध्यक्षता की। कामरेड डॉ. आर. कामारासु ने तमिलनाडु कला व संस्कृति अकादमी की उपलब्धियों को रेखंकित किया। पदाधिकारियों के रूप में जिन्हें नामित किया गया वे हैं कामरेड कैलाश मूर्ति, अध्यक्ष; कामरेड कोवी सेल्वराज, सचिव व कामरेड एस. सक्तीवेल को कोषाध्यक्ष के रूप में। इस अवसर पर कोवी सेल्वराज द्वारा निर्देशित एक नाटक ‘‘सीथायनम’’ का मंचन भी किया गया।  

इप्टा की ‘थियेटर इन एक्टिंग’ कार्यशाला 1 मई से

जयपुर । मई 2012 दिनांक 1 मई से इंडियन पीपुल्स थियेटर एसोसिएशन (इप्टा) जयपुर द्वारा 45 दिवसीय अभिनय कार्यशाला का आयोजन रवीन्द्र मंच पर शुरू होगा, जिसका समय प्रातः 8.30 बजे से 12.30 बजे तक रहेगा। यह कार्यशाला दो चरणों में होगी।

इस बार इस कार्यशाला में ‘लिटिल इप्टा’ द्वारा बच्चों का नाटक भी तैयार किया जायेगा। लिटिल इप्टा कार्यशाला में 10 से 16 वर्ष तक के लडके - लडकियाँ पहले चरण में भाग लेगे। इप्टा के अध्यक्ष संजय विद्रोही ने बताया अभिनय नाट्य कार्यशाला में दूसरे चरण में 17 से उपर वाले आयु वर्ग के लडके - लडकियाँ भाग ले सकेगे। कार्यशाला के कलाकारों को इप्टा जयपुर संस्था के साथ नये नाटकों में अभिनय के लिए एक साल का अनुबंध करार करना अनिवार्य होगा। उन्हें प्राथमिकता दी जायेगी।

इस कार्यशाला में अभिनय, स्पीच, वॉइस एण्ड मोडुलेशन, योगा, करेक्टर एनालाइसिस, ऑब्जरवेशन, इम्परोवाइजेशन, यूज ऑफ प्रॉपरटिज एण्ड स्पेस, बॉडी लेंग्वेज, स्टोरी मेंकिग एण्ड टेलिंग, उर्दू उच्चारण, अशुद्धियाँ उच्चारण-आदि कलाकारों को सिखाया जायेगा। इप्टा की नाट्य कार्यशाला में दो फिल्में ‘‘धरती के लाल’’ एवं ‘‘नीचा नगर’’ भी कार्यशाला के कलाकारों को दिखाई जाऐगी।

इसके अलावा नाटकों में प्रयोग होने वाली तकनीकी विधा में जैसे:- लाईट, सेट, मेकअप, कोस्टयूम डिजाईनिग आदि की जानकरी दी जायेगी। इसके अलावा थियेटर गैम्स, हिस्ट्री एण्ड डवलपमेन्ट ऑफ थियेटर, एक्टिंग आदि के बारे में राजस्थान के जाने माने वरिष्ठ नाट्य एवं लेखक रंगकर्मी रणवीर सिंह द्वारा कलाकारों को प्रशिक्षण दिया जायेगा। यह कार्यशाला नवांकुर कलाकारों के पर्सनालिटी डेवलपमेन्ट में कारगर सिद्ध होगी। इस 45 दिन की कार्यशाला के अन्त में कलाकारों द्वारा दो नये नाटकों का मंचन होगा, जिसमें एक नाटक बच्चों के लिए तथा दूसरा नाटक युवा वर्ग के लिए होगा। अधिक जानकारी के लिए प्रशिक्षणार्थी कार्य शाला के बारे में इस नम्बर पर 9413341651, 9001090095, 9784017488 पर सम्पर्क कर सकते हैं। कार्यशाला के समापन के पश्चात् कलाकारों को सर्टिफिकेट दिये जायेंगे। इन्हीं कलाकारों द्वारा साल 2012-13 मार्च तक करीब 4 नये नाटकों (हर तीन माह में एक नया नाटक) का कलाकारों से अनुबन्ध के आधार पर मंचन किया जायेगा। इस पूरी कार्यशाला का निर्देशन संजय विद्रोही एवं केशव गुप्ता करेगें। कार्यशाला में भाग लेने से पूर्व नये कलाकारों का ऑडिशन 30 मई 2012 को लिया जायेगा। कार्यशाला के लिये फार्म रवीन्द्र मंच से प्रातः 9.00 बजे से 12.00 बजे एवं शाय 6.00 बजे से 8.30 बजे तक प्राप्त किये जा सकते हैं।

-संजय विद्रोही (अध्यक्ष)
इप्टा, जयपुर

ज़िन्दगी ख़ामोश हो के रह गयी ... तुम चले गये .... रवि

-अखिलेश दीक्षित

रवि.... 
किस  क़दर  जानलेवा इत्तेफ़ाक है कि अभी कुछ घंटों पहले इकबाल बानो की तीसरी बरसी पर कुछ लिखा ही था कि पता चला   ....तुमने भी 21 अप्रैल ही चुनी ..... भला इन्क़लाब ज़िंदाबाद के बगैर कैसे आसमान तक जाता....
और ये भी कि लखनऊ से लखनऊ  का एक अहम हिस्सा जुदा हो गया ....

मौत ने चुपके से जाने क्या कहा
ज़िन्दगी ख़ामोश हो के रह गयी .....
रात मौत एक गीत गाती थी
ज़िन्दगी झूम-झूम जाती थी .... 

ये  दोनों अश’आर तुम जब तब सुना ही देते थे .....जबसे मोसिक़ी और शायरी, थिएटर,  इश्क़-ओ-मोहब्बत, जिद्दत, संघर्ष,बेबाकी, शैतानियों-शरारतों, लड़ाई झगड़े, प्रेम और चिढ़ ( जो कभी-कभी नफ़रतों के आस-पास भी पहुँचने चने लगती थी ..मगर ज़्यादा देर नहीं ) , जान ले लेने और जान दे देने के जज़्बे, सरोकारों के सैलाब से  नकारने के तूफ़ान तक ...और न जाने ऐसी ही  हज़ारों हज़ार कैफ़ियतों   ने हमें एक दूसरे के क़रीब लाकर आमने सामने  खड़ा कर  दिया.. पिछले  30-32 बरसों   में.... तब से आज तक  मौत के साथ जो तुम्हारी रूमानियत रही है...  ...उसे मुझसे ज़्यादा कौन जानता समझता होगा ....ऐसा मेरा सोचना है ....  कहीं कोई और भी हो सकता है या होगा ही.... ये तुम जानो...!!

 आज... अब जो कल हो गया है ... ये आज भी कितनी जल्दी कल में बदल जाता है कम्बख्त...आज सुबह ही तो तुम्हें राग देस में राशिद खान की  बंदिश..." करम कर दीजै करतार " सुनाने के लिये फोन किया था ..खांसी की वजह से तुम यूँ तो उसे नहीं सुन पाए ...मगर तुमने सुन ही ली ...और करतार का करम हो ही गया.. तुम चले गये ..

     आज... अब जो कल हो गया है ... ये आज भी कितनी जल्दी कल में बदल जाता है कम्बख्त...आज सुबह ही तो तुम्हें राग देस में राशिद खान की  बंदिश..." करम कर दीजै करतार " सुनाने के लिये फोन किया था ... खांसी की वजह से तुम यूँ तो उसे नहीं सुन पाए ...मगर तुमने सुन ही ली ...और करतार का करम हो ही गया....
 
तुम चले गये ....
 
तुम्हारी आख़िरी साँस का खयाल मुझे हज़ारों लाखों मनाज़िर के हुजूम में डुबोता  रहा है ... सच कहूँ तो पिछले कई बरसों से ......मगर हमेशा ये ताज्जुब होता था और अजीब भी लगता रहा  कि ये  ख़याल मुझे इतना विचलित या परेशान  क्यों नहीं करता जितना कि आम तौर पे करना चाहिए... शायद इस लिए कि हम इस आम तौर से ज़रा दूर ही रहे....पर  कौन जानेगा  या जान सका ....किसी को जानने की कोई  ज़रूरत भी नहीं ...और... अब तो कोई सवाल ही नहीं ... कि आधे भरे हुए  मंज़र तुम ले गए और आधे भरे हुए  मेरे पास छोड़ गए जो मेरे साथ जायेंगे....
कि ..जबसे इस जान लेवा बीमारी ने तुम्हें घेरा तब से...


 पिछले बरसों   जब जब लखनऊ आया और तुमसे मिला ...हम कह कुछ और रहे होते और बोल कुछ और रहे होते...मगर जो कह रहे होते थे वही और सिर्फ़ वही सुन भी रहे होते थे. और तुम हमेशा हौले से मुस्करा देते थे ... अपने ख़ास अन्दाज़ में कलाई को दाहिने से बाएं घुमाते हुए कहते ..." अमा सब सही है ...अच्छा ये सुनो ..." और कोई कविता या शे'र सुनाने लगते ....

उस के बाद और यूँ  भी कई बार तुम वर्धा फ़ोन करके  अशआ'र , नज़्में , ग़ज़लें सुनाते थे देर देर तक ....मुझसे कहते ..." मिसरा रिपीट कीजिये   .... आप  तो ख़ामोश हो जाते हैं  ...आपकी ज़िंदा आवाज़ का अहसास होता रहे तभी लुत्फ़ आएगा ..सुकून आएगा ".... ज़िंदा आवाज़ पर तुम्हारा बहुत ज़ोर रहता था...


और इस बार 4 अप्रैल को जब पी.जी.आई. में तुम्हारे पास ..तुम्हारे साथ-साथ  बैठा  ..तुम कुछ बोल कर चुप हो जाते ...थक जाते ...उन दो-ढाई घंटों में 8-10 वाक्यों का आदान प्रदान हुआ होगा...शायद और कम... मेरे चलते-चलते तुम बोले “ मित्र मैं ऐसे पड़ा हूँ ... बेपनाह दर्द झेलते ...सब परेशान  हैं मुझे झेलते...तो वैसे भी क्या फ़र्क पड़ता है यार ..”  जवाब तो ये बनता था  “ क्यों नहीं पड़ता ...” जो तुम्हें बिलकुल पसंद नहीं आता .... और फिर मेरी ख़ामोशी और तुम्हारी आँखों में तैरते मौत के सायों ने कुछ सरगोशियाँ कीं ...!! मैं चला आया ... मगर तुम भी तो ग़ज़ब ही चीज़ हो....6 अप्रैल को फ़ोन करके पूछते हो “कहाँ हो“... मैंने बताया .. तुम बोले “मैंने तुमको फ़ोन ये देखने के लिए किया कि मुझे तुम्हारा लखनऊ वाला मोबाइल नम्बर याद है या नहीं”..मैंने हँसते हुए कहा “अबे तुम कभी कुछ भूलते हो क्या ?” मेरी बात को कोई तवज्जो न देते हुए तुम फिर बोले “परसों तुम वर्धा जा रहे हो..तुम्हारा यहाँ आना तो अब शायद न हो सके मगर ग़ालिब की गज़ल हजारों ख्वाहिशें ऐसी के सारे अश’आर यानी मुकम्मल गज़ल आप हमको फ़ोन पे सुना के तभी वर्धा जायेंगे|” मैंने फिर हँसे हुए ही कहा “हुकुम”.. और तुमने अपने खास अंदाज़ में कहा “अब बस रखता हूँ” .... !! और फिर 8 तारीख़ को सुबह वर्धा निकलने से पहले तुम्हें वो गज़ल पूरी सुनाई.. फ़ोन पे ...और वो ‘कान पर रख के क़लम निकले’ वाला  शे’र तो तुमने कितनी बार सुना...


हाँ तो बात सुकून और लुत्फ़ की  हो रही थी ..   आह.. इस लुत्फ़-ओ-सुकून  की तलाश ने तुम्हें कहाँ-कहाँ नहीं भटकाया.... कितने मनाज़िर परखे  ... कितनी गलियाँ छानी ... कितने शहर घूमे ... कितने देश भी हो आये ..मगर पुरसुकून लुत्फ़ कभी दो चार दिनों से ज़्यादा नहीं रुका ....फिर ये  लगा कि ये दो-चार दिन थे भी या नहीं...कितने  शहरों और गावों की  कितनी रातें...सुबह-ओ-शामें याद दिलाऊँ जब सुबह तक ...छोड़ो यार...  हाँ  ....जिस सुकून  की तलाश तुम्हें चैन से नहीं बैठने देती थी वो क्या सुकरात  से लेकर ग़ालिब और राधा से लेके मीरा ...कबीर ..नज़ीर.. हज़रत-ए-खिज्र ,रूमी,  राहुल सांकृत्यायन और इसी सिलसिले के किसी भी नुमाइंदे को हासिल हुआ है क्या ...दरअस्ल  तलाश बेचैनी की होती है .... और ये तुम ख़ूब जानते थे .... मगर फिर भी तुम क्या करते ... और कोई भी क्या करता ....   वाली आसी साहब की  बात याद है ..जब हम लोगों ने मर्कज़-ए-दीन-ओ-अदब में शिकेब जलाली का ज़िक्र करते हुए कहा था  कि काश हम लोग वहाँ होते ....कितनी जोर से नाराज़ होकर बोले थे .." आप क्या कर लेते .."..तब समझ में नहीं आया था लेकिन बाद में धीरे-धीरे उनकी बात  हम दोनों को समझ में आने लगी थी....शायद...

तुम तुम हो ....इश्क की घिर्री ...मोहब्बत की रस्सी ... सरोकारों का घड़ा .... दुनिया को बेहतर बनाने की जद्द-ओ-जह्द में हमेशा मुब्तिला...जो बोझ तुम अपने सीने में जज़्ब किये चले गये हो  ....ग़म-ए-जाना से ग़म-ए-दौराँ तक फैले तुम्हारे अहसासात के समुन्दर की गहराई को ख़ूब जानता समझता रहा हूँ .... तुम्हारे दर्द के विरसे का वारिस हूँ....तुम्हारी मुस्कराहटों का ख़ैरख़्वाह  भी....  

 
खैर .....तुम तुम हो ....इश्क की घिर्री ...मोहब्बत की रस्सी ... सरोकारों का घड़ा .... दुनिया को बेहतर बनाने की जद्द-ओ-जह्द में हमेशा मुब्तिला...जो बोझ तुम अपने सीने में जज़्ब किये चले गये हो  ....ग़म-ए-जाना से ग़म-ए-दौराँ तक फैले तुम्हारे अहसासात के समुन्दर की गहराई को ख़ूब जानता समझता रहा हूँ .... तुम्हारे दर्द के विरसे का वारिस हूँ....तुम्हारी मुस्कराहटों का ख़ैरख़्वाह  भी....  दोस्त ....कितनी बार हम रक़ीब और रफ़ीक़  एक साथ ही रहे .... और उस वक़्त क्या मज़े होते थे...  क्या उलझने रहती थीं ... क्या सिलसिले रहते थे ... क्या मनाज़िर बनते थे  ....हमारी  इकतरफ़ा आशिक़ी  के क्या कहने.. इधर हम दोनो और उधर कोई एक..किसी के पान खाये दांत तो किसी का अंदाज़, किसी का गर्दन टेढ़ी करके सुर लगाना...किसी के गले की जवारी..किसी का आइना देखने का अंदाज़, किसी की इंटेलीजेंस, किसी की गत... अब कितना बयां करूं.... मुझे याद सब है ज़रा-ज़रा नहीं ..पूरा-पूरा ... तुम्हें भी है ..मैं जानता हूँ ...
 
 तुम्हारा ग़मख़ाना... उसकी धूम..... जाम-ए-मय-ए-तल्ख़..... तुम्हारी बोतल....तुम्हारा साज़... तुम्हारी आवाज़....तुम्हारा ग़ुरूर... तुम्हारा सुरूर...तुम्हारे अक़ीदे.... तुम्हारे वहम..  पुरअसरार ख़यालों के महल.....मय-ए-ग़म का ख़ुमार, तुम्हारा जहान-ए-बेदार...सब कुछ नक़्श है मेरे भीतर...उसी तरह  क़तरा-क़तरा....रेज़ा-रेज़ा....जिस तरह वो बनता बिखरता रहा ....

आये थे बेलिबास ही तेरे जहाँ में हम
बस इक कफ़न के वास्ते इतना बड़ा सफ़र ....

फिर कहता हूँ ...कह रहा हूँ ... खुले मंच से ... भरे दरबार से ...नुक्कड़ो की  भीड़ के बीचोबीच से .... स्टूडियो की ख़ामोशी से ..प्रेक्षागृहों के ग्रीन रूम्स से ...हारमोनियम ..ढोलक ..तबले...झांझ और दफ़ की  आवाज़ से ...स्टेशनों की बेंचों से, यात्राओं से, पार्कों से, साईकिलों से  ...ट्रकों के सफ़र के बीच से ....रिक्शों की सवारी से ...मरघटों कब्रिस्तानों से..ग़रज़  ये कि   हर उस जगह से हर उस मकाम से  जो हमारी बेचैनियों में कुछ तलाश करते रहने की गवाह हैं ...   सुनो .. पिछले 30 बरसों में हमने एक दूसरे से  एक ही तो दावा किया है ..बगैर कुछ बोले ....कि  तुम्हारे दर्द के विरसे का वारिस हूँ मैं ....तुम्हारी मुस्कराहटों का ख़ैरख़वाह  भी.....

सारी धरती तुम्हारा आँगन
सबके काजल तुम्हारे पारे
सबकी सांसें तुम्हारे धारे
सबकी बोली तुम्हारी बोली
सारे इंसाँ  तुम्हारे प्यारे .... 

और अब क्या है ... तुम्हारे एकतारे के बोल और उसकी झनझन हद-अनहद में... पूरी कायनात में गूंजती रहेगी ...
अच्छा है ..पहले तुमसे मिलने के लिए तुम्हारे घर, रिहर्सल, मंच, स्टूडियो, बार....अरे हाँ...अच्छा याद आया...  क्रिस्टल की याद है..जहाँ पापड़ फ़्री मिलते थे..उन दिनों ...वहाँ वाले राकेश को पता है या नहीं... पता नहीं... अबकी लखनऊ आया तब जाऊँगा... एक बात साफ़-साफ़ समझ लो..पिछले 25-28 सालों में वहाँ अकेला कभी नहीं गया..अबकी भी नहीं जाऊँगा...क्यों कि अब तो जब चाहूंगा जहां चाहूँगा तुम्हें अपने साथ ले जाऊँगा ...तुम्हारी सोहबत भी हो जायेगी...कि तुमसे चेतना का रिश्ता मेरे चेतना शून्य होने तक तो बना ही रहेगा .... ... हमेशा की तरह सड़क पार करते वक़्त मेरी कलाई थामना मत भूलना..  एक बार उस पार आया तो उसके बाद कौन जाने.....और फ़िक्र भी किसे...
 
 मुईन हसन ' जज़्बी ' की वो नज़्म “तो चलूं”  याद आ रही जो  पहली बार तुम्हीं से सुनी थी ...दिसंबर 1983 की एक शाम..शायद पंजवानी के घर पे...
तुम्हारा हमारा क्या ...!!!
सिर्फ़
दीपू  

आगरा में महादेव नारायण टंडन स्मृति व्याख्यान

आगरा। विगत दिनों स्वतंत्रता सेनानी और कम्युनिस्ट नेता कामरेड महादेव नारायण टंडन की नवीं पुण्यतिथि पर उन्हें याद करते हुए समाजशास्त्री प्रो. राजीव गुप्ता ने कहा कि वह न केवल स्वाधीनता संघर्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं बल्कि उन आकांक्षओं का भी, जिन्हें नेहरू जी ने "नियति के साथ मुठभेड़" में व्यक्त किया। राजस्थान विश्वविद्यालय के स्कूल ऑफ सोशल साइंसेज के निदेशक प्रो. गुप्ता ‘उभरती सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियाँ’ विषय पर स्थानीय माथुर वैश्य सभागार में नवां स्मृति व्याख्यान दे रहे थे।

उन्होंने कहा कि लोकतंत्र, समानता, मानव अधिकार, न्याय, विकास विलुप्त मूल्यों की श्रेणी में शामिल होते जा रहे हैं। सत्तारूढ़ पार्टियों ने असंतुलित राजनीति को बढ़ावा दिया, जिससे क्षेत्रीय अस्मितायें उभर कर आयी हैं। इस प्रक्रिया ने संवैधानिक नागरिकता को चुनौती दी है। मध्यवर्ग व निम्नवर्ग के बीच दूरी बढ़ी है, नतीजतन श्रमिक-किसान आंदोलनों को नुकसान हुआ है।

उनका कहना था राजनीतिविहीनता अराजकता या फासीवाद की ओर ले जायेगी। सिविल सोसायटी जन-जागरण का काम कर सकती है, लेकिन समस्या का समाधान राजनीतिक संस्थानों के ही माध्यम से होगा। बाजार, अर्थव्यवस्था और सांप्रदायिक-जातिगत संकीर्णताओं के चलते जरूरत सशक्त राजनीतिक विचारधारा से जुड़े व्यापक जन-आंदोलन की है।

प्रारंभिक वक्तव्य में वरिष्ठ बाल रोग चिकित्सक डॉ. जे. एन. टंडन ने कहा कि स्व. टंडन नेताओं की विश्वसनीयता के संकट पर चिंतित थे। विकास की गतियाँ सीधी नहीं सर्पिल होती हैं और एक लंबा वैचारिक आंदोलन अपरिहार्य है। संयोजन करते हुए संस्कृतिकर्मी जितेन्द्र रघुवंशी ने कहा कि जनता का एक बड़ा हिस्सा अपनी मूल सांस्कृतिक जड़ों से कटता जा रहा है। इसलिये प्रतिबद्ध कलाकर्म को विकसित करना होगा। धन्यवाद भाषण में भाकपा के जिला मंत्री रामस्वरूप् दीक्षित ने कामरेड टंडन की जनता को जनता के अनन्य सेवक, कम्युनिस्ट आंदोलन के समर्थ नेता व मार्क्सवाद के शिक्षक की संबा दी।

कार्यक्रम की अध्यक्षता रमेश मिश्रा, सरला जैन व डॉ. पुन्नीसिंह के अध्यक्षमंडल ने की। डॉ. श्रीभगवान शर्मा, सरोज गौरिहार, डॉ. मुकुल श्रीवास्तव, डॉ. मनुकांत शास्त्री, डॉ. अशोक राना, विजय शर्मा, नवाबुद्दीन कुरैशी, चौ. उदयभाव सिंह ने विषय पर हुई चर्चा में भाग लिया। इस अवसर पर मिर्जा शमीम बेग, डॉ. शशि तिवारी, डॉ. बी. के. खंडेलवाल, डॉ. अरूण चतुर्वेदी, राजवीर सिंह राठौर, डॉ. अशोक शर्मा, डॉ. अजय कालरा, दीनदयाल उपाध्याय, डॉ. विद्यासागर, विश्वनाथ शर्मा, कल्याण टंडन आदि उपस्थित थे।

प्रस्तुति: जितेन्द्र रघुवंशी

अपने हक के राशन के लिये घरेलू कामगारों का नाटक

मुंबई। प्रभादेवी स्थित भूपेश गुप्त भवन में घरेलू कामगारों के साथ दिनांक 21 से 23 अप्रैल 2012 को ‘‘थियेटर ऑफ रेलवेंस’’ वर्कशाप आयोजित किया गया। आयोजन में उन सभी घरेलू कामगारों ने हिस्सा लिया जो इस व्यवस्था के खौफनाक पंजों से न केवल स्ययं को बचाये हुए हैं, वरन् उनसे लड़ने का भी माद्दा रखते हैं।

कामगारों ने नाटक ‘‘राशन आमचा हक्काचा’’ (राशन हमारे हक का) का प्रदर्शन किया जो उन्हीं के द्वारा तैयार किया गया था। यह नाटक भ्रष्टाचार, कालाबाजारी व जन वितरण प्रणाली में फरेब की पोल खोलता है। कैसी विडंबना है कि इस लोकतांत्रिक व्यवस्था में एक ओर तो गरीबों की भूख मिटाने के लिये मुट्ठी भर राशन नहीं है और दूसरी ओर यह सरकारी गोदामों में टनों की मात्रा में सड़ रहा है।

इस वर्कशाप में संपूर्ण महाराष्ट्र से ‘घर कामगार मोलकरनी संगठन’ के 40 सदस्यों ने हिस्सा लिया।

नहीं रहे जन गायक रवि नागर

-संजय सिन्हा
बिहार इप्टा कार्यकारी दल की ओर से जन संगीतकार रवि नागर के असामयिक निधन पर शोक सभा आयोजन बिहार इप्टा कार्यालय, पटना में किया गया. सभा की अध्यक्षता करे हुए बिहार इप्टा के कार्यकारी अध्यक्ष एवं वरीय संगीतकार सीताराम सिंह ने रवि नागर के निधन को इप्टा आन्दोलन के लिए अपूरणीय क्षति बताया. उन्होंने कहा की इप्टा के छः दशकों के जन संगीत सफ़र में साथी नागर एक सशक्त साथी थें. आज भी उनकी रचना 'आज़ादी ही आज़ादी' तथा 'नफस नफस' इप्टा की तमाम इकाइयों का जुबान पर रहने वाले क्रांतिकारी गीत है. हम रवि की कमी को महसूस करते हैं और ऐसे वक़्त में उनके परिवार के साथ पुरे हिंदुस्तान के कलाकार और जन संस्कृतिकर्मी हैं.


बिहार इप्टा के महासचिव और निर्देशक तनवीर अख्तर ने रवि को इप्टा के पुनर्गठन का प्रतिभाशाली साथी बताते हुए कहा की १९९४ में पटना में आयोजित इप्टा स्वर्ण जयंती समारोह में रवि की आवाज़ ने दर्शकों को रोमांचित कर दिया था. इतने साल बाद भी आज भी रवि नागर की वह आवाज़ और आज़ादी का संगीत इप्टा के हर नौजवान और जनता के आन्दोलन में विश्वास रखने वाले कलाकारों की सामूहिक अभिव्यक्ति है. यह सच है के रवि हमारे बीच नहीं रहें, लेकिन उनके गीत और वह ज़ोरदार आवाज़ इप्टा के झंडे को बुलंद रखेगे. बिहार इप्टा के सचिव डॉ. फीरोज़ अशरफ खान ने रवि नागर निधन को जन संगीत की दुनिया में अपूर्णीय क्षति बताते हुए जानकारी दी के रवि नागर लम्बे समय से बीमार थें और कैंसर रोग से पीड़ित थें. इप्टा के 13 वे राष्ट्रीय सम्मलेन ने रवि जी के शीघ्र स्वस्थ लाभ की कामना की थी किन्तु शायद यह कामना काम ना आई. हम इप्टा के साथी रवि जी को याद करते रहेंगे और बिहार इप्टा की ओर से से जल्द ही जन संगीत के अखिल भारतीय समारोह का आयोजन पटना में किया जाएगा.

शोक सभा में वरिष्ठ गायिका रूपा सिंह, पटना इप्टा के संयुक्त सचिव दीपक कुमार एवं विशाल तिवारी, कोषाध्यक्ष पियूष सिंह, श्वेत प्रीति, निशा यादव, दिनेश शर्मा, विनय कुमार, सौरभ, सुमीत सहित कई साथी उपस्थित थें और सबने रवि नागर को याद करते हुए २ मिनट की मौन श्रद्धांजलि दी.

इप्टा के राष्ट्रीय महासचिव जितेन्द्र रघुवंशी ने अपने शोक संदेश में कहा है कि यह सोचना बहुत दु:खद है कि इस दौर के जन संगीत के समर्थ प्रतिनिधि भाई रवि नागर का 21 अप्रैल की शाम निधन हो गया। हम लोगों ने एक बहुआयामी प्रतिभा का कलाकार व अपना प्यारा साथी खो दिया है।

"दास्ताने-चोर" व "जी, जैसी आपकी मर्जी" का मंचन

सप्रसिद्ध अभिनेता व इप्टा के पूर्व उपाध्यक्ष बलराज साहनी की जन्मशती वर्ष के सिलसिले  में अलवर, राजस्थान के ओसवाल स्कूल प्रांगण में विगत दिनों दो नाटकों का मंचन किया गया। इप्टा, अलवर ने नाटक ‘‘दास्ताने-चोर’’ का तथा आकांक्षा संस्थान, जोधपुर ने नाटक ‘‘जी, जैसी आपकी मर्जी’’ की यादगार प्रस्तुति दी।

जगदीश शर्मा द्वारा लिखित व निर्देशित नाटक ‘दास्ताने चोर’ पूंजीवादी अर्थव्यवस्था पर आधारित है, जहाँ एक ओर तो चंद व्यक्तियों के पास धन का अम्बार है, वहीं दूसरी ओर बेकारी, गरीबी व महंगाई की कभी न खत्म होने वाली समस्यायें हैं। इस व्यवस्था के फलस्वरूप पूँजीवादी विलासी जीवन की चकाचौंध एवं मृगमरीचिका उत्पन्न होती है तो दूसरी ओर पारिवारिक रिश्तों में पूर्ण शिथिलता दिखाई पड़ती है। परिस्थितियों के मारे दो चोर एक घर में प्रवेश करते हैं जहाँ एक वृद्ध दंपत्ति का निवास है... और फिर शुरू होता है संवेदनाओं का जलजला जो यह सिद्ध करता है कि मानवीय मूल्यों से मूल्यवान कुछ नहीं है। नाटक में प्रमुख भूमिकायें महेन्द्र सिंह, मंजू सिंह, राजेश महिवाल, संदीप शर्मा, इंदु शर्मा, नीलम शर्मा व राजहंस शर्मा की थीं।

लेखक नादिरा बब्बर व निर्देशक डॉ. विकास कपूर का नाटक ‘‘जी, जैसी आपकी मर्जी, मूलतः चार नारी पात्रों के जीवन-संघर्ष की व्यथा-कथा को चित्रित करता है। ये चार भारतीय नारियां आयु, पृष्ठभूमि, भाषा, रहन-सहन में एक-दूसरे से नितांत भिन्न होते हुए भी एक स्तर पर समान हैं -उनके जीवन के बुनियादी फैसले लेने के लिये वे स्वतंत्र नहीं हैं। आज भी कमाबेश हर नारी को अपने जीवन में शांति बनाये रखनी है और स्वयं को तकलीफों -परेशानियों से दूर रखना है तो उसे अपने जीवन के पुरूष वर्ग से कहना पड़ता है -‘‘जी, जैसी आपकी मर्जी।’’

नाटक में मुख्य भूमिकायें लीला नागर, अनधा पाध्ये, पद्मिनी गौड़, मृणालिनी सिसोदिया, मो. इमरान, पंकज सिंह तँवर, राजकुमार चौहान व मनोहर सिंह चौहान की थीं। संगीत अनिमेष खण्डेलवाल व अंकित दीक्षित का था व नृत्य संयोजन था अनुपमा वकील का। इप्टा, अलवर द्वारा यह आयोजन राजस्थान संगीत नाटक अकादमी के सहयोग से किया गया।

राजेन्द्र रघुवंशी: 20 अप्रैल को 93 वां जन्मदिन

राजेन्द्र रघुवंशी (20.04.1920-26.02.2003 ) देश में एक सम्मानित नाम है .स्वातंत्र्य आन्दोलन के योद्धा, कम्युनिस्ट एवं ट्रेड यूनियन कार्यकर्ता , संस्कृतिकर्मी (इप्टा के संस्थापक सदस्य व राष्ट्रीय उपाध्यक्ष),श्रमजीवी पत्रकार -उनके बहुआयामी व्यक्तित्व के इन रूपों का साहित्य -सृजन लगातार सहयात्री  रहा.कहानी ,नाटक ,व्यंग्य,रेखाचित्र,रिपोर्ताज,संस्मरण अदि विविध साहित्यिक विधाओं के अलावा उन्होंने सार्थक कविताओं-गीतों की रचना की है.

उनका अंतिम जनगीत था -"बाधक हो तूफ़ान-बवंडर,नाटक नहीं रुकेगा"...  प्रस्तुत है  इप्टा के शुरुआती दौर में रघुवंशीजी का लिखा एक समवेत गान.

मध्य प्रदेश साहित्य सम्मेलन द्वारा शिवपुरी में आयोजित नाटक रचना शिविर, मई 1983 में राजेन्द्र रघुवंशी व ए. के. हंगल। शिविर के संयोजक डा. कमला प्रसाद थे व इसकी सामग्री "नाटक की इबारत" नाम से पुस्तक के रूप में प्रकाशित है।

प्रलेस का पंद्रहवां राष्ट्रीय सम्मेलन

-सचिन श्रीवास्तव 


दिल्ली, 15 अप्रैल : प्रगतिशील लेखक संघ का अखिल भारतीय 15वां राष्ट्रीय सम्मेलन 12, 13 एवं 14 अप्रैल 2012 को दिल्ली विश्वविद्यालय के सम्मेलन कक्ष में आयोजित हुआ। यह सम्मलेन प्रलेस के संस्थापक और पहले सचिव सज्जाद जहीर और हाल ही में दिवंगत हुए प्रलेस के राष्ट्रीय महासचिव डॉ कमला प्रसाद के स्मरण को समर्पित था।

सम्मेलन का उद्घाटन विख्यात लेखक और समाजकर्मी असगर अली इंजिनियर ने किया। तीन दिन के इस सम्मलेन में समस्त भारत के 20 राज्यों के लगभग चार सौ लेखकों ने शिरकत की। इन लेखकों, कवियों, पत्रकारों में लगभग सभी भारतीय भाषाओं के अदीब शामिल थे। इनके अतिरिक्त एफ्रो-एशियन रायटर्स एसोसिएशन के अध्यक्ष हेल्मी हदीदी (मिस्र), आकियो हागा (जापान), बाबर अयाज (पाकिस्तान) और मुहिय्या अब्दुर्रहमान (उज्बेकिस्तान) ने भी सम्मेलन में शिरकत की।

सम्मेलन के पहले दिन पहले सत्र की शुरुआत जनगीतों से हुई। उद्घाटन सत्र के मुख्य अतिथि डॉ हेल्मी हदीदी थे। प्रलेस के राष्ट्रीय अध्यक्ष प्रो नामवर सिंह के स्वागत भाषण के साथ कार्यक्रम की विधिवत् शुरुआत हुई। इसके बाद असगर अली इंजिनियर का उदघाटन भाषण था, जिसमें उन्होंने सांप्रदायिकता, संकीर्णता और साम्राज्यवाद के असर से पैदा होने वाली समस्याओं पर प्रकाश डालते हुए एक रौशन-खयाल, सहिष्णु और प्रगतिउन्मुख समाज के निर्माण में लेखकों के दायित्व पर बात की। उन्होंने जोर  देकर  कहा  कि कमजोर  वर्गों की तरक्की से ही सामाजिक बदलाव मुमकिन है।  उन्होंने इस बात पर खेद प्रकट किया कि प्रलेसं कि इतनी बड़ी कांफ्रेंस में महिलाओं की उपस्तिथि वाजिबी सी है। प्रलेसं को अपनी इन संगठनात्मक कमियों को दूर करने की जरूरत है।


सत्र के अन्य वक्ताओं में प्रो विश्वनाथ त्रिपाठी, डॉ खगेन्द्र ठाकुर, प्रो तुलसीराम, इप्टा के महासचिव जितेन्द्र रघुवंशी, बाबर अयाज और अकियो हागा शामिल थे। इस अवसर पर जनवादी लेखक संघ की नुमाइंदगी जलेस के महासचिव डॉ मुरली मनोहर प्रसाद सिंह ने की। जन संस्कृति मंच के महासचिव प्रणय कृष्ण और रंग कर्मी शबाना आजमी का पैगाम भी पढ़ कर सुनाया गया। भारतीय जन नाट्य संघ, इप्टा के महासचिव जितेंद्र रघुवंशी ने प्रलेसं के 15वें राष्ट्रीय सम्मेलन के मौके पर इप्टा और प्रलेसं के पुराने रिश्तों को याद किया। उन्होंने नए लेखकों से अपील की कि वे रंगमंच से जुड़े प्रतिबद्ध साथियों के लिए नए गीत और नाटक आदि का सृजन करें।


अपने विचार व्यक्त करते हुए प्रो तुलसीराम ने कहा कि पुरातन विचारधाराएं जब राजनीति पर हावी होती हैं, तो लेखन भी उससे प्रभावित होता है। जातिवाद के नए सिरे से सिर उठाने के साथ ही उसके नायक भी उभरे हैं। जातीय सत्ता के नारे के कारण स्पर्धात्मक राजनीति तेज हुई, जिसके खतरे आज सामने हैं। इस सत्र का संचालन अली जावेद ने किया।

सम्मेलन के दूसरे सत्र में ‘शांति और सौहार्दपूर्ण  विश्व में लेखक की भूमिका’ विषय पर प्रगतिशील लेखकों ने अपने विचार व्यक्त किए। सत्र की शुरुआत करते हुए विख्यात आलोचक विश्वनाथ त्रिपाठी ने कहा कि कलाएं शांति और सौहार्द की संवाहक होती हैं, इसलिए लेखकों की खासतौर से विरासत ही शांति और सौहार्द की रही है। शांति और सौहार्द की विरोधी शक्तियां सबसे पहले भाषा और संस्कृति पर ही चोट करती हैं। इन्हें बचाने के लिए एकजुट होना जरूरी है। उन्होंने कहा कि पूंजीवाद को तेज रफ्तार चाहिए होती है, वह सड़क से लेकर बाजार तक तेजी चाहता है। यह तेजी नई चीजें भी पैदा करती है, लेकिन नयापन आधुनिकता का पर्याय नहीं होता। मूल्यों के साथ आने वाला नयापन आधुनिकता है। उन्होंने कहा कि विकल्प नहीं होगा, तो अतिवाद फैलेगा। अतिवाद सत्ता के हित में होता है। उन्होंने कहा कि हमें अतिवादियों के उद्देश्यों से कोई विरोध नहीं है, लेकिन उनके तौर तरीकों से विरोध है। केरल से आए केपी रामा नूनी ने कहा कि मलयालम साहित्य की धारा शुरूआत से ही साम्राज्यवाद विरोधी रही है। बीच में भटकाव आया लेकिन आज फिर बाजारवाद और नव साम्राज्यवाद के खिलाफ यह धारा अपना काम कर रही है। महाराष्ट्र के श्रीपाद जोशी ने कहा कि सांस्कृतिक वर्चस्ववाद का चेहरा बदल रहा है। भूमंडलीकरण के बाद वर्चस्ववाद का चेहरा भी बदल गया है। इसके साथ ही वर्ग भी नए सिरे से बन रहे हैं, लेकिन यह सत्ता के पक्ष में हैं। ब्राहमणवाद के विरोध में जो लोग सामने आए थे, वे भी सांस्कृतिक वर्चस्ववाद की नीतियां बना रहे हैं।

कोलकाता से आए गीतेश शर्मा ने कहा कि साम्राज्यवाद के विरोध के एक पक्ष से बदलाव नहीं होगा, हमें अपने भीतर की खामियों को भी देखना होगा। हम सामंतवाद, भ्रष्टाचार और नौकरशाही से पीड़ित हैं। जो साम्राज्यवाद से भी ज्यादा शक्तिशाली है। उन्होंने कहा कि पाकिस्तान और हिन्दुस्तान में एक जैसे हालात हैं, दोनों ही देशों में सांप्रदायिकता के खिलाफ दोहरी मानसिकता से खड़ा हुआ जा रहा है। बहुसंख्यक धार्मिकता का विरोध करते हुए अल्पसंख्यक कट्टरता की ओर भी ध्यान देना चाहिए।  पंजाब के रजनीश बहादुर ने कहा कि लेखकों के सामने चुनौतियां हैं, और वे उसका मुकाबला भी कर रहे हैं। उड़ीसा से आए एसबी कार, शाहिना रिजवी (बनारस), मोहनदास (जम्मू), बंगाल से कुसुम जैन, दिल्ली के जोगिंदर अमर, तमिलनाडु के पुन्नीलन ने भी सम्मेलन को संबोधित किया। दूसरे सत्र का संचालन इप्टा उत्तर प्रदेश के महासचिव श्री राकेश ने किया। पहले दिन के तीसरे सत्र में विभिन्न राज्यों से आए कवियों, शायरों ने अपनी रचनाओं का पाठ किया। काव्यपाठ एवं मुशायरे की अध्यक्षता चौथीराम यादव ने की, जबकि संचालन विनीत तिवारी ने किया।

सम्मेलन के दूसरे दिन 13 अप्रैल को कार्यक्रम की शुरुआत मध्यप्रदेश इप्टा के जनगीतों से हुई। सीमा राजोरिया, सारिका श्रीवास्तव, सत्यभामा और शानू ने जनगीत गाए। पहले सत्र का विषय था ‘भारत में साहित्यिक और सांस्कृतिक आन्दोलन: महिला, दलित, आदिवासी और अन्य हाशिये के समुदायों के बारे में लेखन की रौशनी में’। सत्र की शुरुआत करते हुए वाराणसी के प्रो चौथीराम यादव ने कहा कि वह चाहे कबीर और रैदास का समय हो या फिर हालिया दौर। हर समय में जातिवादी और धार्मिक संस्थाओं को समाज सुधारकों और लेखकों ने चुनौती दी है। आलोचक कई बार उनके महत्व को रेखांकित करने से चूक जाते हैं, लेकिन लेखन में जातिवादी और धार्मिक संस्थाओं का विरोध लगातार होता रहा है। वरिष्ठ आलोचक मैनेजर पांडे ने अपने भाषण में कथित विकासशील भारत में महिलाओं की स्थिति पर सवाल उठाए। उन्होंने कहा कि संस्कृति का पूरा भार ढोने का काम महिलाओं के जिम्मे छोड़ दिया गया है। उन्होंने दिल्ली, हरियाणा और उत्तर प्रदेश के उदाहरणों को सामने रखते हुए आॅनर किलिंग पर गंभीर साहित्यक कर्म की जरूरत पर बल दिया। 

अमिताभ चक्रवर्ती (प. बंगाल) ने प्रगतिशील लेखक संघ के महत्व को याद करते हुए कहा कि प्रलेस और उसके सहोदर संगठन इप्टा की धार्मिक कट्टरता सामंतवाद से लड़ाई का लंबा और गहरा इतिहास है। उन्होंने भविष्य में इस कार्यभार को जिंदा रखने की बात कही। कहानीकार नूर जहीर ने दक्षिण एशिया की महिला लेखकों के संघर्ष और उनके लेखन पर गहराई से बात की। उन्होंने कहा कि महिलाओं का अधिकारहीन होना एक दिन की घटना नहीं है, यह लगातार ऐतिहासिक प्रक्रिया में धीरे धीरे होता रहा है। हमेशा से ऐसे समूह रहे हैं, जो दूसरों को अधिकारहीन करने की प्रक्रिया में लगे रहते हैं। उन्होंने दक्षिण एशिया की लेखिकाओं के बारे में बताते हुए अफगानिस्तान की कवियित्री महबूबा खानम और लघुकथा लेखिका आरेफा ओमरलूर के उदाहरण सामने रखे। उन्होंने बताया कि अफगानी समाज में एक महिला का लेखन और वह भी सत्ता विरोधी लेखन अपने आप में महत्व की बात है। मेहबूबा खानम अपनी एक कविता में लिखती हैं- मैं नहीं चाहती तुम अनपढ़ रह जाओ, नहीं चाहती तुम किसी अनदेखे पुरुष से बियाही जाओ, और मैं हरगिज हरगिज नहीं चाहती की तुम कुंवारी न पाई जाने पर, कब्र के अंधेरों में धकेली जाओ। 

छत्तीसगढ़ के तरुण गुहा नियोगी ने कहा कि समाज के वंचित तबकों की जो चिंता प्रगतिशील लेखकों में उनके प्रति सरकार और दक्षिणपंथी संगठन भी देख रहे हैं। उन्होंने मध्यप्रदेश-छत्तीसगढ़ का उदाहरण देते हुए बताया कि वंचितों के लिए कई तरह की लाभकारी योजनाएं चलाकर सरकारें उन्हें लुभा रही हैं, लेकिन उनका असल उद्देश्य आदिवासी, दलित और अन्य वंचित समूहों को सामंतवाद, जातिवाद, धार्मिकता और कट्टरपंथ के शिंकजे में जकड़ना ही है। 

समाज के वंचित तबके में विभिन्न वर्गों को रेखांकित करते हुए लखनऊ के शकील सिद्दीकी ने कहा कि लेखकों को ऐसे मुद्दों को भी उठाना चाहिए। वीरेंद्र यादव (लखनऊ), राजेंद्र राजन (बेगूसराय), जयप्रकाश धूमकेतु (मऊनाथभंजन), राकेश (लखनऊ), मोहन सिंह (जम्मू) और अली अहमद फातमी (इलाहाबाद) ने भी इस सत्र में अपने विचार प्रकट किए। इस सत्र की अध्यक्षता मराठी के वरिष्ठ कवि सतीश कालसेकर, चिंतक और एक्टिविस्ट डॉ असगर अली इंजिनियर, प्रसिद्ध अध्येता अफसा जफर और प्रभाकर चौबे ने की। संचालन विनीत तिवारी ने किया। सत्र के अंत में संगीता महाजन ने महान दलित कवि नारायण सुर्वे की कविता का पाठ किया।

इसी दिन का दूसरा सत्र 'समकालीन भारतीय लेखन: धार्मिक कट्टरवाद, साम्प्रदायिकता और संकीर्णता के परिपेक्ष्य में' विषय पर था, जिसमें खगेन्द्र ठाकुर, प्रभाकर चौबे, रमाकांत श्रीवास्तव, जय नंदन, स्वप्नसेन गुप्ता, अबुसना खुम्मान आदि ने अपने विचार व्यक्त किये. इस दिन तीसरे सत्र की शुरुआत जेएनयू इप्टा के जनगीतों से हुई। शाम साढ़े छ: बजे शंकरलाल हॉल में फैज के जीवन पर आधारित नाटक 'बोल कि लब आजाद हैं तेरे' का मंचन हुआ। इसका निर्देशन लोकेन्द्र त्रिवेदी  ने किया था, और नाटक को लिखा है परवेज अहमद ने। 

सम्मेलन के अंतिम दिन 14 अप्रैल को संगठनात्मक सत्र हुआ। इसमें विभिन्न राज्यों में प्रलेस की गतिविधियों की रिपोर्ट पेश की गर्इं। 2008  में बेगुसराए में आयोजित  प्रलेस की 14वीं  कांफ्रेंस के बाद दिवंगत होने वाले अनेक लेखकों के लिए शोक  प्रस्ताव तथा अन्य प्रस्ताव इस सत्र में पारित हुए। अंत में नई कार्यकारिणी का गठन हुआ। मलयालम लेखक ओ. वी. एन. कुरूप व प्रो. नामवर सिंह को प्रलेस का संरक्षक बनाया गया। अध्यक्ष मंडल के चेयरमेन प्रसिद्ध तमिल  लेखक पुन्निलन  मनोनीत किए गए। अन्य  चार सदस्यों में विश्वनाथ त्रिपाठी (दिल्ली), खगेन्द्र ठाकुर (झारखंड), गीतेश  शर्मा (प. बंगाल) और सुखदेव सिंह (पंजाब) का चुनाव हुआ। अली जावेद को महासचिव चुना गया। सचिव मंडल के अन्य सदस्य राजेंद्र राजन (बिहार), सतीश कालसेकर (महाराष्ट्र), पी. लक्ष्मीनारायण (आन्ध्र प्रदेश) और अमिताभ चक्रवर्ती (प. बंगाल) हैं। इनके अतिरिक्त कार्यकारिणी में 31 सदस्य होंगे। हर राज्य के अध्यक्ष, सचिव या उनके प्रतिनिधि कार्यकारिणी के सदस्य मंडल में शामिल होंगे। केंद्र को यह अधिकार भी दिया गया कि विभिन्न भाषाओं के 11 अन्य महत्वपूर्ण लेखकों को कार्यकारणी में शामिल करे।

अंत में नव निर्वाचित महासचिव अली जावेद ने प्रलेस की जिम्मेदारियों के निर्वाहन का संकल्प करते हुए कहा कि जरूरत इस बात की है कि लेखक निर्भय होकर हर प्रकार की फिरकापरस्ती, संकीर्णता और हिंसा के विरुद्ध स्पष्ट दृष्टिकोण अपनाएं। इन समस्याओं को न केवल बारीकी से समझें, बल्कि अपने लेखन में इस तरह पेश करें कि बेहतरीन मानव मूल्यों को, रौशन खयाली और अमन को बढ़ावा मिले।

संजीव निगम संपादित " मंजुल भारद्वाज - थिएटर ऑफ रेलेवेन्स " का लोकार्पण

" मंजुल भारद्वाज - थिएटर ऑफ रेलेवेन्स " पुस्तक का लोकार्पण मुंबई के सांताक्रूज़ में मौलाना आज़ाद हॉल में ७ अप्रैल को आयोजित कार्यक्रम में वरिष्ठ साहित्यकार जगदम्बा प्रसाद दीक्षित, वरिष्ठ चिन्तक एवं लेखक कुमार प्रशांत, नाट्यकर्मी एवं नाट्य समीक्षक रमेश राजहंस द्वारा किया गया. जाने माने लेखक, कवि एवं नाटककार संजीव निगम द्वारा संपादित यह पुस्तक देश विदेश में प्रतिष्ठित रंगकर्मी मंजुल भारद्वाज के रंग चिंतन " थिएटर ऑफ रेलेवेन्स" और प्रेरित रंग आन्दोलन को विस्तार से प्रस्तुत करने का प्रथम प्रयास है.मुंबई के अनेक वरिष्ठ एवं सुपरिचित रचनाकारों एवं अन्य साहित्य प्रेमियों के सान्निध्य में आयोजित इस कार्यक्रम का आयोजन स्वतंत्र जनसमाचार एवं परचम ने किया था . साहित्यकार एवं स्तम्भ लेखक गोपाल शर्मा तथा पत्रकार डी के जोशी इसके मुख्य आयोजक थे तथा मंच संचालन की डोर प्रसिद्ध कवि एवं लेखक आलोक भट्टाचार्य के हाथ में थी. इस अवसर पर बोलते हुए अपने अध्यक्षीय वक्तव्य में जगदम्बा प्रसाद दीक्षित ने रंगकर्म की दुश्वारियों का उल्लेख किया.विशिष्ट वक्ताओं में कुमार प्रशांत ने साहित्य के सीधे सामाजिक समस्याओं से जूझने की बात कही.उन्होंने कहा कि मंजुल भारद्वाज का थिएटर ऑफ रेलेवेन्स समाज की खोयी आवाज़ को लौटाता है. रमेश राजहंस ने कहा कि मंजुल भारद्वाज में गज़ब की ऊर्जा है, एक निरंतर रचनात्मक बेचैनी है. गोपाल शर्मा ने साहित्य में वर्गीय चेतना का मुद्दा उठाते हुए कहा कि थिएटर ऑफ रेलेवेन्स वर्गीय संकीर्णता को तोड़ता है. आलोक भट्टाचार्य ने पुस्तक को कथ्य एवं प्रस्तुति की दृष्टि से बेहतरीन कृति बताते हुए संजीव निगम को उनके कुशल सम्पादन पर बधाई दी .

पुस्तक के सम्पादक संजीव निगम ने अपनी बात कहते हुए इस रंग आन्दोलन की विशेषताओं तथा इस पुस्तक के सम्पादन में आई चुनौतियों को गहराई से सामने रखा. अंत में बोलते हुए स्वयं मंजुल भारद्वाज ने इस रंग सोच पर उठे प्रश्नों का बखूबी उत्तर दिया तथा रंगमंच के प्रति अपनी आजीवन प्रतिबद्धता को रेखांकित किया . एक बात ज़रूर रही कि सभी वक्ताओं एवं उपस्थित मेहमानों ने पुस्तक के बारे में इस बात को बार बार दोहराया कि पुस्तक एक विचारधारा को प्रस्तुत करते हुए भी प्रस्तुति तथा भाषा के स्तर पर अत्यंत रोचक एवं सहज है .

Progressive Writers Association protests denial of visa to 34 Pakistani writers

JIBY KATTAKAYAM

At a time when the Indian Government and Prime Minister Manmohan Singh have been talking of continuous high-level engagement with Pakistan, 34 Pakistani writers and poets were denied visas by the Indian High Commission in Islamabad to attend the 75th anniversary celebrations of the Progressive Writers' Association now on in New Delhi.

The three-day event began on Thursday and concludes on Saturday. The PWA said it had applied well in advance for the writers and were hopeful that the Pakistani delegation would make it to the celebrations. Yet, the Pakistani writers were told by the High Commission that the clearance had not come.

The PWA alleged that this was the second time that Pakistani writers were being denied visas to attend a PWA event. “In October last, we had a 75th anniversary event in Kolkata. We had invited 25 Pakistani writers but they could not get visas. After the event was over, I received a fax message asking the writers to proceed to the Indian High Commission in Islamabad for their visas. What mischief is this? I am expecting a similar thing happening this time too,” said Urdu writer and Delhi University professor Ali Javed, who is also the general secretary of the PWA.

“We protest this strongly. Our Government says it wants to ease tensions but in reality, look what they are doing. Such events help cultural relationships get stronger. The apathy of the Home Ministry and Indian High Commission officials must end,” Prof. Javed said.

A number of delegates from other countries were granted visas for the anniversary event. According to poet and PWA member Vimal Kumar, a Pakistani writer Babar Ayaz, who had applied for his visa in his individual capacity and not as part of the delegation, had been granted visa. “The PWA was formed in 1936 and even today it is as much a movement of Pakistani writers as it is of Indian writers. It is ironic that this happened in the same week that Pakistani President Asif Ali Zardari was given a warm welcome by India,” said Mr. Kumar.

Courtesy  : The Hindu

प्रलेस का राष्ट्रीय सम्मेलन शुरू, देश विदेश से प्रतिनिधि जुटे

प्रगतिशील लेखक संघ का 15वां राष्ट्रीय सम्मेलन गुरुवार को दिल्ली विश्वविद्यालय के वनस्पति विभाग के सम्मेलन कक्ष में आरंभ हो गया। सम्मेलन की शुरुआत जनगीतों से हुई। सम्मेलन में देश भर से आए तकरीबन 300 प्रतिनिधियों के अलावा इजिप्ट, जापान और पाकिस्तान के प्रतिनिधि भी शामिल हुए।

स्वागत भाषण असगर अली इंजीनियर ने दिया जबकि कार्यक्रम की अध्यक्षता प्रलेसं के राष्ट्रीय अध्यक्ष डॉ. नामवर सिंह ने की। कार्यक्रम में बतौर मुख्य अतिथि मिस्र के विद्वान हेल्मी हदीदी मौजूद थे। कार्यक्रम में दिल्ली प्रलेसं के अध्यक्ष विश्वनाथ त्रिपाठी, सुप्रसिद्ध आलोचक खगेंद्र  ठाकुर, दलित चिंतक प्रोफेसर तुलसीराम, पाकिस्तान के प्रतिनिधि अयाज बाबर और जापान से अकियो हागा ने शिरकत की।

भारतीय जन नाट्य संघ, इप्टा के महासचिव जितेंद्र रघुवंशी ने प्रलेसं के 15वें राष्ट्रीय सम्मेलन के मौके पर इप्टा और प्रलेसं के पुराने रिश्तों को याद किया। उन्होंने नए लेखकों से अपील की कि वे रंगमंच से जुड़े प्रतिबद्ध साथियों के लिए नए गीत और नाटक आदि का सृजन करें।इस मौके पर जन संस्कृति मंच के महासचिव प्रणय कृष्ण का लिखित संदेश पढ़ा गया। मंच संचालन प्रलेसं के राष्ट्रीय महासचिव अली जावेद ने किया। 

नयापन आधुनिकता का पर्याय नहीं: विश्वनाथ त्रिपाठी

प्रलेसं का राष्ट्रीय सम्मेलन

प्रगतिशील लेखक संघ का 15वां राष्ट्रीय सम्मेलन 12 अप्रैल गुरुवार को दिल्ली विश्वविद्यालय में शुरू हुआ। तीन दिवसीय इस सम्मेलन में देश-विदेश के करीब 300 तरक्कीपसंद लेखकों ने हिस्सेदारी की। पहले दिन उदघाटन सत्र की शुरुआत अखिल भारतीय प्रगतिशील लेखक संघ के राष्ट्रीय अध्यक्ष श्री नामवर सिंह के भाषण से हुई। ‘‘शांति और सहयोग के लिए लेखन’’ विषय पर केंद्रित इस सत्र का विषय प्रवेश वरिष्ठ लेखक डा.  असगर अली इंजिनियर ने किया। अपने विचार व्यक्त करते हुए प्रो तुलसीराम ने कहा कि पुरातन विचारधाराएं जब राजनीति पर हावी होती हैं, तो लेखन भी उससे प्रभावित होता है। जातिवाद के नए सिरे से सिर उठाने के साथ ही उसके नायक भी उभरे हैं। जातीय सत्ता के नारे के कारण 

स्पर्धात्मक राजनीति तेज हुई, जिसके खतरे आज सामने हैं। इजिप्ट से आए लेखक हिल्मी हदीदी, तमिलनाडु से आए वरिष्ठ लेखक पुन्नीलम, खगेंद्र ठाकुर, विश्वनाथ त्रिपाठी, पाकिस्तान के बाबर आयाज, जापान से आए लेखक आकियो हागा, ने भी सत्र को संबांधित किया। संचालन अली जावेद ने किया।

सम्मेलन के दूसरे सत्र में ‘‘शांति और सौहार्दपूर्ण विश्व में लेखक की भूमिका’’ विषय पर प्रगतिशील लेखकों ने अपने विचार व्यक्त किए। विश्वनाथ त्रिपाठी ने कहा कि कलाएं शांति और सौहार्द की संवाहक होती हैं, इसलिए लेखकों की खासतौर से विरासत ही शांति और सौहार्द की रही है। शांति और सौहार्द की विरोधी शक्तियां सबसे पहले भाषा और संस्कृति पर ही चोट करती हैं। इन्हें बचाने के लिए एकजुट होना जरूरी है। उन्होंने कहा कि पूंजीवाद को तेज रफ्तार चाहिए होती है, वह सड़क से लेकर बाजार तक में तेजी चाहता है। यह तेजी नई चीजें भी पैदा करती है, लेकिन नयापन आधुनिकता का पर्याय नहीं होता। मूल्यों के साथ आने वाला नयापन आधुनिकता है। उन्होंने कहा कि विकल्प नहीं होगा, तो अतिवाद फैलेगा। अतिवाद सत्ता के हित में होता है। उन्होंने कहा कि हमें अतिवादियों के उद्देश्य से कोई विरोध नहीं है, उनके तौर तरीकों से विरोध है।

केरल से आए केपी राम नूनी ने कहा कि मलयालम साहित्य की धारा शुरूआत से ही साम्राज्यवाद विरोधी रही है। बीच में भटकाव आया लेकिन आज फिर बाजारवाद और नव साम्राज्यवाद के खिलाफ यह धारा अपना काम कर रही है। महाराष्ट्र से आए श्रीपाद जोशी ने कहा कि सांस्कृतिक वर्चस्ववाद का चेहरा बदल रहा है। भूमंडलीकरण के बाद वर्चस्ववाद का चेहरा भी बदल गया है। इसके साथ ही वर्ग भी नए सिरे से बन रहे हैं, लेकिन यह सत्ता के पक्ष में हैं। ब्राहमणवाद के विरोध में जो लोग सामने आए थे, वे भी सांस्कृतिक वर्चस्ववाद की नीतियां बना रहे हैं।

कोलकाता से आए गीतेष शर्मा ने कहा कि साम्राज्यवाद के विरोध के एक पक्ष से बदलाव नहीं होगा, हमें अपने भीतर की खामियों को भी देखना होगा। हम सामंतवाद, भ्रष्टाचार और नौकरशाही से पीडि़त हैं। जो साम्राज्यवाद से भी ज्यादा शक्तिशाली है। उन्होंने कहा कि पाकिस्तान और हिन्दुस्तान में एक जैसे हालात हैं, दोनों ही देशों में सांप्रदायिकता के खिलाफ दोहरी मानसिकता से खड़ा हुआ जा रहा है। बहुसंख्यक धार्मिकता का विरोध करते हुए अल्पसंख्यक कट्टरता की ओर भी ध्यान देना चाहिए।

पंजाब के रजनीश बहादुर ने कहा कि लेखकों के सामने चुनौतियां हैं, और वे उसका मुकाबला भी कर रहे हैं। पंजाब में खालिस्तान मूवमेंट का विरोध करने वालों में वाम पक्ष सबसे आगे था, लेकिन उसके बाद लेखकों ने ही अलगाववाद का विरोध किया था। उड़ीसा से आए एसबी कार, शाहिना रिजवी, व्ही मोहनदास, बंगाल से कुसुम जैन, पंजाब के जोगिंदर अमल, तमिलनाडु के पुन्नीलम ने भी सम्मेलन को संबोधित किया। दूसरे सत्र का संचालन श्री राकेश ने किया।

पहले दिन के तीसरे सत्र में विभिन्न राज्यों से आए कवियों, शायरों ने अपनी रचनाओं का पाठ किया। काव्यपाठ एवं मुशायरे की अध्यक्षता चैथीराम यादव ने की, जबकि संचालन विनीत तिवारी ने किया।

साहित्य, संगीत और कला की राष्ट्रीय संस्थाओं में मनमानी

-  शेष नारायण सिंह

एक सवाल हर दौर में उठता रहा है कि क्या अपने देश में रहने वालों की बेहतर ज़िंदगी के लिए शिक्षा और संस्कृति का विकास बहुत ज़रूरी शर्त है. क्योंकि चौतरफा विकास के लिए और एक अच्छे समाज की स्थापना के लिए शिक्षा और संस्कृति की बेहतरी बहुत ज़रूरी है. 1988 में बनी हक्सर कमेटी ने भी यह सवाल बहुत ही संजीदगी से उठाया था. हक्सर कमेटी एक  ताक़तवर कमेटी थी जिसे केंद्र सरकार ने बनाया था और उसे ज़िम्मा दिया गया था कि वह साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के काम काज पर नज़र डाले और यह देखे कि क्या यह संस्थाएं अपना काम ठीक से कर रही हैं. क्या उन्हें जो ज़िम्मा दिया गया था उसे वे ज़िम्मेदारी से निभा रही हैं.

हक्सर कमेटी की  रिपोर्ट को लागू करना सरकार की ज़िम्मेदारी थी लेकिन जब बीस साल बाद संसद की एक कमेटी ने उस रिपोर्ट के बारे में जानकारी हासिल करने की कोशिश की तो पता चला कि केंद्र सरकार के अधीन काम करने वाले संस्कृति मंत्रालय ने उस रिपोर्ट पर कार्रवाई करने के बारे में कभी सोचा ही नहीं. और जब सीताराम येचुरी की अध्यक्षता वाली इस कमेटी ने फ़ाइल तलब की तो जवाब आया कि मंत्रालय पूरी गंभीरता से फ़ाइल की तलाश कर रहा है. यानी हालात यह थे कि रिपोर्ट आने के बाद फ़ाइल ही गायब हो गयी थी और किसी को कहीं कुछ पता नहीं था. कहीं से तलाश कार जब रिपोर्ट हाथ आई तो संस्कृति मंत्रालय की स्थायी संसदीय समिति इतनी प्रभावित हुई कि उसने यह तय किया कि अब साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के काम काज के बारे में कोई जांच नहीं की जायेगी.

हक्सर कमेटी की रिपोर्ट इतनी विस्तृत है कि अगर उसके ऊपर की गयी सरकारी कार्रवाई की समीक्षा कर ली जाए तो भी बहुत कल्याण हो जाएगा. लेकिन जब कार्रवाई के बारे में सरकारी अफसरों से पूछा गया तो हालात और भी बदतर नज़र आये. पता चला कि सरकार ने कोई काम ही नहीं किया है. रिपोर्ट के ऊपर जो भी टिप्पणी साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय से मिली थी उसी को अपनी तरफ से संसदीय कमेटी के पास भेज दिया गया है. उन टिप्पणियों पर सरकार की तरफ से कोई कमेन्ट नहीं किया गया है. हक्सर कमेटी की रिपोर्ट पर विधिवत काम करने के बाद संसद की स्थायी सामिति ने सुझाव दिया है कि सरकार को ऐसा उपाय करना चाहिए कि जिस से साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय की स्वायत्तता तो सुरक्षित रहे लेकिन स्वायत्तता के नाम सरकारी धन का दुरुपयोग न हो और यह संस्थाएं वह काम ज़रूर करें जो करने के इए इनकी स्थापना की गयी थी.

आजादी के बाद स्वतंत्र भारत के निर्माताओं ने बहुत ही लगन से देश की संस्कृति की निगहबान संस्थाओं, साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय की स्थापना की थी. उन्होंने सोचा था कि स्वतंत्र भारत में संस्कृति और विकास की धारा साथ साथ चलेगी क्योंकि संस्कृति और विकास के दूसरे के पूरक होते हैं लेकिन लगता है कि ऐसा हो नहीं सका है. संस्कृति मंत्रालय के मामलों पर नज़र रखने के लिए बनायी गयी संसद की स्थायी समिति की ताज़ा रिपोर्ट में इस बात पर अफ़सोस ज़ाहिर किया गया है और संस्कृति मंत्रालय की नौकरशाही के कामकाज के तरीकों पर गंभीर सवाल उठाये गए हैं. रिपोर्ट पर नज़र डालने से साफ़ लगता है कि सरकार असहाय है और साहित्य, संगीत और कला की राष्ट्रीय संस्थाओं में मनमानी का राज है.

यातायात, पर्यटन और संस्कृति मंत्रालय से सम्बंधित संसद की स्थायी समिति ने साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय के कामकाज के तरीके पर चर्चा करने का काम अपने जिम्मे लिया. चारों तरफ से शिकायतें मिल रही थीं कि यह संस्थाएं अपना काम ठीक से नहीं कर रही थीं. शुरुआती दौर में ही पता लग गया कि इसी काम के लिए 1988 में पीएन हक्सर की अध्यक्षता में एक कमेटी का गठन किया गया था. स्थायी समिति ने पाया कि हक्सर कमेटी की रिपोर्ट बहुत ही व्यापक थी और उस कमेटी ने  जो सिफारिशें की थीं अगर वे लागू कर दी गयी होतीं तो इन संस्थाओं में बहुत ही महत्वपूर्ण परिवर्तन हो चुके होते. इसलिए फिर से सारी जांच दुबारा करने की ज़रूरत नहीं है. कमेटी की राय थी कि हक्सर कमेटी के बारे में सरकार ने जो भी कार्यवाही की हो, वह देखने से पता लग जाएगा कि असली हालात क्या हैं. संस्कृति मंत्रालय से यह रिपोर्ट तलब कर ली गयी लेकिन कमेटी के सदस्य दंग रह गए जब उन्हें सरकार की तरफ से बताया गया कि हक्सर कमेटी की सिफारिशों के बारे में जो कार्रवाई की गई है उसकी फ़ाइल कहीं गायब हो गयी है और संस्कृति मंत्रालय बहुत ही मेहनत से उस फ़ाइल को तलाशने की कोशिश कर रहा है. कमेटी का कहना है कि हक्सर कमेटी को लागू करने के लिए सरकार ने कोई गंभीर कोशिश नहीं की थी.

संस्कृति मंत्रालय का काम देखने वाली संसद की स्थायी समिति एक महत्वपूर्ण कमेटी है. इस कमेटी ने अपनी रिपोर्ट में लिखा है कि इतनी अहम कमेटी की रिपोर्ट को लागू करना तो दूर की बात है सरकार ने अभी तक इस पर विचार भी नहीं किया है. लगता है कि सरकार ने हक्सर कमेटी की सिफारिशों को लागू करने के बारे में कोई गंभीरता नहीं दिखाई वरना इतनी महत्वपूर्ण रिपोर्ट के गायब हो जाने का क्या मतलब है. मंत्रालय ने इस रिपोर्ट के बारे में जो कार्रवाई रिपोर्ट दाखिल किया है वह बहुत ही निराशाजनक है. अकादमियों से जो भी टिप्पणियां  मिली थीं उसी को मंत्रालय ने अपनी कार्रवाई रिपोर्ट बताकर संसद की कमेटी के पास भेज दिया है. उस टिप्पणी पर अपनी तरफ से कुछ लिखने तक की जहमत नहीं उठायी है. इससे साफ़ लगता है कि मंत्रालय या तो असहाय है या संस्कृति के इन प्रमुख केन्दों में किसी तरह का सुधार करने की इच्छा ही नहीं रखता. यह सारी अकादमियां स्वायत्त हैं और लगता है कि इन संस्थाओं में बैठे हुए मठाधीश सत्ता के गलियारों में अपनी पहुंच का फायदा उठाकर संस्कृति मंत्रालय के अफसरों की परवाह ही नहीं करते.

संसद की  कमेटी ने साफ़ कहा है कि इन संस्थाओं की स्वायत्तता पर किसी तरह की आंच नहीं आनी चाहिए लेकिन स्वायत्तता की आड़ में बैठ कर राष्ट्रीय संसाधनों को बरबाद होने से बचाने के लिए सब कुछ किया जाना चाहिये  .जहां तक संस्कृति मंत्रालय और उसकी अकादमियों  का सवाल है संसद की स्थायी समिति ने बहुत ही साफ शब्दों में कह दिया है कि उनके काम काज के तरीकों में जिम्मेदारी का तत्व  बिलकुल नहीं है .कमेटी ने कहा  है  कि वह किसी भी हालत में साहित्य अकादमी ,ललित कला अकादमी,संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय पर सरकारी कंट्रोल  के खिलाफ है लेकिन इस बात से भी इनकार नहीं किया जा सकता कि  संसद ने किसी भी स्वायत्त संस्था के काम के लिए जो धन मंज़ूर किया है उसका हिसाब किताब तो देना ही पडेगा .

कमेटी ने सरकार को साहित्य अकादमी, ललित कला अकादमी, संगीत नाटक अकादमी और राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय की मौजूदा दुर्दशा के लिए ज़िम्मेदार बताया है और कहा है कि सरकार को चाहिए था कि वह अपने देश की सांकृतिक और साहित्यिक धरोहर को संभालने वाली संस्थाओं को ज्यादा ज़िम्मेदारी से चलाती. यह ज़िम्मेदारी और भी बढ़ जाती है जब कि जीवन मूल्यों में हर स्तर पर बदलाव हो रहे हैं. ऐसे दौर में हमारे सांस्कृतिक मूल्यों की फिर से स्थापना की ज़रुरत है. संस्कृति और साहित्य की संस्थाओं को इस बदले युग में ज्यादा सक्रिय होना पड़ेगा क्योंकि आम आदमी, ख़ास कार नौजवान अगर अपनी सांस्कृतिक धरोहर और मूल्यों के प्रति संवेदन शील होंगे तब तो आर्थिक विकास और परिवर्तन की गति के साथ चल सकेंगे और देश को भूख से बचाने वाले आर्थिक विकास के साथ साथ दिमाग और दिल की भूख को शांत करने वाले संस्कृति और साहित्य को भी विकास की गति मिल सकेगी.

भड़ास4मीडिया से साभार

(लेखक शेष नारायण सिंह वरिष्‍ठ पत्रकार हैं व  इन दिनों हिंदी दैनिक देशबंधु के साथ जुड़े हुए हैं.)